清代女天文学家王贞仪

生平简介:

        王贞仪，女，字德卿，自号江宁女史，清乾隆三十三年（1768年）出生于上元（今南京）一个医生之家。


　　王贞仪学贯中西，才华横溢，是我国历史上少见的女算学家、天文学家、医生和诗人。可惜她英年早逝，像一颗划破夜空的流星，仅活了短促的二十九个春秋，便于嘉庆二年（1797年）被病魔夺去了生命。


　　王贞仪的成长与她的家庭环境和教育有很大的关系。她家原籍安徽天长县，祖父时迁居金陵（今南京）和吉林。她的祖父王者辅，字惺斋，曾任丰城知县和宣化知府，精通历算，著述甚丰。特别是她家藏书丰富，据说有七十五橱，这些书籍对王贞仪的成长有很大影响。王贞仪的父亲王锡琛，生活坎坷，屡试不第，但他精通医学，以行医为业，在他的影响下，王贞仪也精通医学。但是，对王贞仪的成长，特别是对王贞仪在科学研究方面影响最大的还是她的祖父。王贞仪在《敬书先大父惺斋公读书记事后》一文中说：“贞仪幼侍大父惺斋公，公细训以诸算法。即长，学历算，复读家藏诸历算善本十余 种，潜心稽究十余年。”


　　  十一岁时，王贞仪随祖母去吉林为祖父奔丧。在吉林生活了五年，使她有机会阅读祖父丰富的藏书，增长了知识，增长了才干。

　　  在十七、十八世纪时，我国形成了以梅文鼎（1633-1721）、梅珏成（1681-1763）为中坚骨干的安徽数学学派，祖籍安徽的王贞仪是这一学派的主要成员之一。她在数学研究中，注意吸取包括梅文鼎在内的中西算法之长，改进概括，化繁为简，灵活运用，不受旧方法旧思想的束缚。她在《勾股三角解》中有一段十分精采的论述：“中西固有所异，而亦有所合。然其法理之密、心思之微，而未可以忽视。夫益知理求是，何择乎中西？唯各极其兼收之义。”


　  　她对探索宇宙星辰的奥秘有着相当浓厚的兴趣。她不仅阅读中外天文著作，还长年坚持夜观天家，日算星辰，日积月累，取得了丰富的理论知识和第一个天文数据资料。她对西洋传入的天文学是一分为二的，认为“西历虽至密，亦未能言概准。”“有所行，即有所不行；有所是，即有所不是。”她积极宣传阐述哥白尼的“日心说”，这在当时是很可贵的。


　　  王贞仪的著述计有56卷之多。在数学方面的主要论著有：《历算简存》五卷，《筹算易知》，《重订筹算证讹》和《西洋筹算增删》等；天文学方面有：《星象图解》二卷，《象数窥余》四卷，《岁轮定于地心论》等；诗词文学方面的有：《德风亭初集》十四卷，《德风亭二集》六卷，《文选诗赋叁评》十卷，《女蒙拾诵》、《沈疴呓语》各一卷等。她的全部著作最精华的部分，都收在《德风亭集》之中。


　　    关于《德风亭集》，还应该特别提到宣城秀才詹枚，他是王贞仪的丈夫（王贞仪25岁时与詹枚结婚），是王贞仪的好帮手。他与王贞仪一起读书，并协助整理书稿，还为王贞仪著作的出版四处奔走。这在封建社会中，实在是难能可贵的。

　　    王贞仪对封建社会对妇女的歧视和压力，置之不理。有人说什么“历算非闺阁所宜”，甚至说她是“幼而无知”的“闺中狂士”，“抗行古文之女史”。她都一一攻辩反击。她在诗中道出了她的雄心壮志：

“丈夫之志才子胸，谁言女儿不英雄！”
“足行万里书万卷，尝拟雄心胜丈夫！”

　   　  充分表现出一个刚强的女性那种要求自尊、自强、自爱、自立、平等的崇高精神。她曾为妇女在封建社会中没有受教育的权利，没有学习科学文化的机会而大声疾呼：

“往往论学术，断不重女子。”
“岂知均是人，务学同一理。”

　　    我国历代学者对王贞仪的评价都是很高的。清代著名史学家钱大昕赞扬她为“班昭之后，一人而已。”南京藏书家朱诸曾为《德风亭集》写跋中说：“德卿于书，无所不窥，工诗古人辞，尤精天算，贯通中西。自古才女如谢道蕴、左芬之属能为诗矣，未闻其能文章也；曹大家续汉史矣，宋宣文传周官矣，未闻其通天算也。德卿以一人兼之，可不谓彤管之杓魁青闺之收并乎？”用桐城学者肖穆在《女士德卿传》中赞扬王贞仪的话来概括，就是“兼资文武，六艺旁通，博而能精”。


　　    王贞仪确实是一位才华过人，兼通自然科学、诗文和医学的古代中国妇女的光辉典范，她用事实证实了中国女子的才智并不亚于男人，是当之无愧的清代巾帼科学家！

[ 本帖最后由 卓海 于 2008-3-24 11:04 编辑 ]

天文方面的成就

敢于冲破封建礼教


　　     在我国现有的五个天文台中，从事天文研究的有男有女，妇女学习、研究天文，已是极平常的事情。可是，在古代，不要说妇女，就是男人私习天文，也要冒杀头的风险。在长达几千年的封建社会中，天文学一直被禁锢在封建王朝的灵台秘苑中，在一些朝代只有封建朝廷的“太史院”、“钦天监”之类专职机构才有权研习天文，制定和颁布历书。天文学成了所谓“非凡夫所测”、“世代相传的家业”，妇女更是被剥夺了从事科学研究的权力，被紧紧地套在“四条绳索”的枷锁下。


             在封建统治者看来，民间私习天文，尤其是妇女学天文，简直是犯上作乱，大逆不道！劳动人民创造的天文学就这样被少数人垄断着，还和宗教迷信合为一体，变成愚弄人民的工具。因此，在我国古代悠久的历史中，妇女研究天文的事真是屈指可数。王贞仪之前，比较有名的当推东汉班固的妹妹班昭（又名班惠姬、曹大家）。班固是《汉书》的作者，但他此书未竟，就在一次党争中入狱而死，留下《汉书》的《天文志》和《八表》没有来得及去写。东汉永元4年（公元92年），由汉和帝下诏，班昭到当时的国家图书馆“东观藏书阁”，由马续协助她收集整理、研究了西汉的天文观测记录，写成 《汉书》的天文志和八表，完成了她哥哥班固遗留下的工作。 《天文志》的完成，为我们今天研究西汉的天文学提供了宝贵的资料。但由于班昭长期活动在东汉王室之内，又没有亲自从事天文观测，受谶纬神学影响很深，因此书中不乏糟粕。班昭之后，封建统治阶级用封建伦理道德束缚妇女思想，致使王贞仪之前再很少出现有名的女天文学家。



              虽然宋代天文学家楚衍有个女儿研究过天文数学，王锡阐有个妹妹王锡蕙也是位天文数学家，但都没有留下研究成果，因此无怪乎连王贞仪同时代的封建卫道士钱大昕也慨叹地说，王贞仪是“班惠姬之后，一人而已”。
         



　探索自然奥秘


　　   晴朗的夜晚，群星闪烁，人们都已入睡，王贞仪还披风饮露，独坐户外，静静地注视着天空，仔细观察星象的运行和变化。她一边观测，一边开动脑筋，琢磨着从书本上学来的东西。经过多次观测和模拟实验，终于搞清了日月食形成的原理。她在《月食解》中说，太阳照耀月亮，月亮才有光。人们站在地球上去看，只有十五才能见到望（月圆），初一才能见到朔（月隐）。虽然太阳照耀月亮，但地球只要不在太阳直射月亮的光束中，人们看到的就只是一个侧面，成了半圆月或弯月。朔的时候，只要太阳和月亮近于黄白二道的交点，太阳光被月亮所遮，就会出现日食。由于太阳高，月亮低，相隔非常遥远，因此随观测者位置的不同，见到的食分 （日食的程度）就不同。到了望，只要月亮进入地球的影子，就会发生月食。王贞仪非常推崇张衡对月食成因的解释，并在食分问题上作了一些新的发挥。她所阐述的日月食成因的理论，同现代天文学认识的日月食原理完全一致。



　　    地球是一个大圆球，站在地球“边缘”和下半球的人为什么不会倾斜和摔倒呢？这个问题对现代的人来说已是普通的常识，不用发问。可是在18世纪末叶时，虽然我国大多数学者也都承认地球是圆的，但却很少考虑或回答不了这个不倾斜摔倒的问题。唯有初出茅庐的王贞仪，经过仔细研究，对这个问题做了通俗的解释。她在 《地圆论》中说，地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的.似乎都该倾倒，实际都不倒，难道不是因为各地的人头上都是大，脚下都是地吗7这就是说，人们生活的地球，处于四周都是天空的空问之中，对宇宙空间来说，任何地方的人头上都是天，脚下都是地。王贞仪正确地认为，在广阔无垠的宇宙空间中，没有上、下、侧、正的严格区别。这是一个很可贵的认识。




　　   王贞仪博览群书，楔而不舍。对古籍中的天文资料她仔细体会，吸取营养。当时一些历书将恒星年同回归年的区别说成了起于汉武帝进行太初改历的时候。王贞仪指出，这种差别并不是起于《太初历》，而是自晋代虞喜发现“岁差”以后才“天自为天，岁自为岁”。历书上还说，由于岁差，春分点逐渐东移。王贞仪也指出，这是错误的。岁差引起的春分点移动是西移而不是东移。另有一些人认为，岁差可以用“土圭”测得。王贞仪指出，上圭只能测日影，哪能测岁差？岁差只有用“中星法”才能测出。在我国何时产生“定气”的问题上，有人认为古人对日行迟疾没有认识，“定气”始于唐代历法。王贞仪批评说，这又错了。“定气”开始于北齐的张子信，其后隋代刘悼，唐朝李淳风和僧一行才测得更加精密了。王贞仪这些批评和见解，基本符合中国古代天文学的实际。她这种一丝不苟的治学态度，至今仍使我们钦佩。



　　   除了精勤观测，刻苦钻研，王贞仪还非常重视学习当时的先进科学。天文学离不开计算，因此她对清初历算家梅文鼎的著作非常推崇，尤其看重《筹算》和《历算》两本。梅文鼎曾测得地理经度圈上的一度弧长等于250里，王贞仪把这个结果引申到天球中，指出，地差1000里，天顶差五度。她还认识到，随着地理纬度的不同，各地北极出地高度也就不同，因此，恒星隐显，昼夜长短，都会随地理纬度的不同而有差别。现代天文学对这个问题的研究，除了测量的更加精确外，就其整体来说，王贞仪当年的解释也是非常正确的。另外，随着明末清初以来西方传教士来华活动，当时西方的各种天文学理论也都传到中国来了。王贞仪对这些东西并不囫囵吞枣，而是批判地吸收，有选择地使用。她既知道哥白尼的日心体系，也了解第谷的折衷体系 （即认为地球是宇宙的不动中心，日、月、恒星都绕地心运行，而五大行星又绕日运行）。她认为“西历虽至密，亦未能言概准，”“有所可行，即有不可行；有所是，即有不是。”生活在18世纪末叶的一位妇女，能有这样的见地，很是难能可贵。


　　     她对探索宇宙星辰的奥秘有着相当浓厚的兴趣。她不仅阅读中外天文著作，还长年坚持夜观天家，日算星辰，日积月累，取得了丰富的理论知识和第一个天文数据资料。她对西洋传入的天文学是一分为二的，认为“西历虽至密，亦未能言概准。”“有所行，即有所不行；有所是，即有所不是。”她积极宣传阐述哥白尼的“日心说”，这在当时是很难得的。

[ 本帖最后由 卓海 于 2008-3-24 11:21 编辑 ]

数学方面的成就   
      
筹算女杰王贞仪


           从她遗留下来的著作可以看出，她是一位从事天文和筹算研究的女数学家。算筹，又被称为筹、策、筹策等，有时亦称为算子，是一种棒状的计算工具。一般是竹制或木制的一批同样长短粗细的小棒，也有用金属、玉、骨等质料制成的，不用时放在特制的算袋或算子筒里，使用时在特制的算板、毡或直接在桌上排布。应用“算筹”进行计算的方法叫做“筹算”，算筹传入日本称为“算术”。算筹在中国起源甚早，《老子》中有一句“善数者不用筹策”的记述，现在所见的最早记载是《孙子算经》，至明朝筹算渐渐为珠算所取代。      

             17世纪初叶，英国数学家纳皮尔发明了一种算筹计算法，明末介绍到我国，也称为“筹算”。清代著名数学家梅文鼎、戴震等人曾加以研究。戴震称其为“策算”。王贞仪也从事研究由西洋传入我国的这种筹算，并且写了三卷书向国人介绍西洋筹算。她在著作中对西洋筹算进行增补讲解，使之简易明了。王贞仪介绍的纳皮尔算筹乘除法，当时的读者认为容易了解，但与当时我国的乘除法筹算的方法相比，显得较繁杂，因此，数学家们没有使用西洋筹算，一直使用中国筹算法。今天的读者把中外筹算乘除法视为老古董，采用的是由外国传入的笔算四则运算，这种笔算于1903年才开始被使用，故我国与世界接轨使用笔算的历史只有100年。


             在十七、十八世纪时，我国形成了以梅文鼎（1633-1721）、梅珏成（1681-1763）为中坚骨干的安徽数学学派，祖籍安徽的王贞仪是这一学派的主要成员之一。她在数学研究中，注意吸取包括梅文鼎在内的中西算法之长，改进概括，化繁为简，灵活运用，不受旧方法旧思想的束缚。她在《勾股三角解》中有一段十分精采的论述：“中西固有所异，而亦有所合。然其法理之密、心思之微，而未可以忽视。夫益知理求是，何择乎中西？唯各极其兼收之义。”

[ 本帖最后由 卓海 于 2008-3-23 21:55 编辑 ]

著作:

            王贞仪29岁的短暂一生，做了大量的科学工作。她精通地理、数学、医学和诗文绘画，也懂得气象，“言晴雨丰欠辄验”，真是一位多才多艺，才气横溢的青年女科学家。她的文章“皆质实说理，为不藻采”。当然，王贞仪最有造诣的还是天文学。她把自己研究天文学的成绩写成不少著作，其中许多已被湮没，现在能看到的只有《金陵丛书》中的《德风亭集》卷五、卷六和卷七中有关天文历法方面的心得体会。如卷五中有《岁差日至辩疑》、《盈缩高卑辩》、《经星辩》、《黄赤二道解》；卷六有《地圆论》、《地球比九重天论》、《岁轮定于地心论》、《日月五星随天左旋论一、二、三》；卷七有《月食解》、《勾股三角解》等。据传她的著作共有64卷之多，可惜如今我们只能读到很少一部分了。

         王贞仪的著述计有56卷之多。在数学方面的主要论著有：《历算简存》五卷，《筹算易知》，《重订筹算证讹》和《西洋筹算增删》等.

                天文学方面有：《星象图解》二卷，《象数窥余》四卷，《岁轮定于地心论》等.


                诗词文学方面的有：《德风亭初集》十四卷，《德风亭二集》六卷，《文选诗赋叁评》十卷，《女蒙拾诵》、《沈疴呓语》各一卷等。她的全部著作最精华的部分，都收在《德风亭集》之中。


                王贞仪不但在天文、数学方面有研究，也深通医学，著有《医方验钞》等。文学方面，王贞仪的造就也是很深的，她的文学专著《文选诗赋参评》虽已云逸，但《德凤亭初集》留下了她心血铸成的部分劳绩，包括散文九卷、赋一卷、诗三卷、词一卷，凡古典文学，除戏曲、小说外，不仅各体皆备，而且文彩斐然。她的诗歌源于生活，大多是所见所闻，以劳动人民的生活为体裁背景。


　　    关于《德风亭集》，还应该特别提到宣城秀才詹枚，他是王贞仪的丈夫（王贞仪25岁时与詹枚结婚），是王贞仪的好帮手。他与王贞仪一起读书，并协助整理书稿，还为王贞仪著作的出版四处奔走。这在封建社会中，实在是难能可贵的。




本帖是从这几个网站中收录整理而成的，如有错漏敬请指出。

百度百科（http://baike.baidu.com/view/52293.html）

http://www2.edudown.net/Article/chuzhong/lishi/200701/1344.html

http://www.tcly.gov.cn/tcly/invest/index.php?id=688&ty=39

http://www.fqhkzx.cn/resource/sxxk/sxsh/200612/5058.html

[ 本帖最后由 卓海 于 2008-3-24 11:07 编辑 ]

我的天啊，女中豪杰啊~！
膜拜中...
感性的女性很多，历史中才女也很多，可是理性的女性就很少了，不能不说非常杰出了~！
顶~！

恩。顶一下，这个板块我还没有来过呢。

终于有人来捧场了。

             在封建时代女性想在天文、数学、医学做出成绩，比插手政治更加难。女性被剥夺了从事科学研究的权力.在古代女科学家比有实权撑控国家的女性更少更难。在文中也提到 在宋代天文学家楚衍有个女儿研究过天文数学(名字都不知，可惜啊)，王锡阐有个妹妹王锡蕙也是位天文数学家，但可惜都没有留下研究成果.

[ 本帖最后由 卓海 于 2008-3-24 10:45 编辑 ]

那个时代的女性不容易啊
可是现在的女性呢

那么一堆“家”啊，好厉害。。。。。。。