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[原创] 时间概论(修)

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发表于 2014-12-12 15:48:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

时间概论(修)

时间是什么?人们似乎知道,但又说不清楚。本来时间是人创造的事物,但这个创造过程历时几千年,现代人找不到创造时间的人问个究竟;所以人们使用时间,在时间中生活,却难以正确地认识时间。研究时间是什么,就是为了揭示时间的成因,寻找时间的真谛,树立正确的时间观念。
本文认为:1)时间是人主观世界中的一个思想观念,它不是客观存在的事物。2)时间是人以地球自转和公转过程的周期为基准,仿照地球自转过程虚拟的事物。3)时间是人建立的普遍事物发展过程的计量和计录的标准参量,它是动态的量与地球运动同步。4)时间和钟属同一问题的理论和实际的关系,时间是量度事物过程的理论尺度,钟是计量过程的实际工具。5)国家有时间管理机构,如历法实施和授时的天文台。

一、有关时间认识的评判  
(一)与绝对时间有关的时间说法

人们对时间的认识可归结为两种:一种认识主张时间是客观存在的,另一种认识主张时间是主观存在的。主张时间是客观存在的有绝大多数人,包括牛顿、爱因斯坦和霍金等名家;主张时间是主观的事物而不是客观存在的东西的人也就有数十人,而且大多是21世纪后即这几年科技类论坛上活动的人。主张时间客观存在的人认为时间是不依赖于人们的意识而存在的客观事物,因而时间在很多时候被描述为:时间是单向均匀流逝的,时间是无始无终的,时间是独立的,时间是永恒的。这些时间认识与牛顿的绝对时间观有关。

说时间是单向的均匀流逝的,是把所感觉的事物过程的渐渐逝去当作时间在流逝。过去的事,如人们的社会活动,活动过去了就不能重现。你若再重复做过的活动,那是下一个轮回,尽管两个活动在形式上相似却是两个过程。过程是流逝的,时间量度过程必然伴随过程的流逝。所谓的时间的流逝是时刻不断地逝去表现的流动,给人的感性认识。人们觉得时间在流逝,是对过程流逝反映的主观转移。我们看到自然的一日在变化,其实是地面上自然景物在太阳光照上的变化,若人没有钟在地下洞穴内生活几天,便难以感觉时间的流逝,只意识到时间过去了但不知过去了多少。

说时间无始无终,不都是因为我们无法确定时间的起点和终点,而是认为时间是客观存在的与天地共存使然。人们认为时间与空间有相似的状况,认为空间的无实在感特征同样适用于时间,既然空间无边无际是客观存在的,那么跟空间有同等地位的时间也就是无始无终的了。实际上,空间无边无际基于宇宙无限,时间存在于人的主观世界就不能说是无始无终,无限的宇宙有无限的物质运动变化过程,但不能说有无限的时间伴随其中。今天人们使用的时间,要从人们设立时间时开始,它是有始无终的。人类的时间不能说有终点,就是因为时间与人类的世界共存亡。

说时间是独立的,并不是指时间内容独立于空间和物质的内容,而是从时间是客观实在事物的角度上说独立的,这种独立说是错误的。时间若是客观实在的,它要有一定的形态,事实上谁也指认不出时间是何种形态,谁也说不出时间是什么模样的,没有人去尝试能堪称世上最伟大的发现的客观时间发现。客观存在的事物是不依赖于人的思想意志决定的存在,如空间、物质、能量等都是客观存在的,而时间则与它们没有可同日而语的客观实在。我们看事物的发生、发展和结束,用时间量度它的过程,要清楚并没有一个客观的叫做时间的事物决定和管理这个过程。

说时间是永恒的,时间永恒的观点还是基于时间是客观存在的认识。时间既然被人们认为是客观的事物,也就不能被创造和消灭,必然得出时间是永远存在的结论。当我们的认识进步否定了有客观存在的时间,时间的永恒性也就不复存在。宇宙中有了人类,人类精神的抽象思维,产生出时间这一虚拟事物,没有人类及思维就没有时间。所以,时间只能与人类社会共存,它存在于人的主观世界里,不能从人的精神中跑出去扩散到客观世界中。

(二)其他有影响的时间说法

在近代科学史上,早就有时间客观性和主观性的不同认识。以客观性说时间,伽里略认为作为绝对形式的时间是无限的而且主张时间有连续性;笛卡儿认为时间的主要特性是不间断的持续性。以主观性说时间,莱布尼茨提出时间是精神性实体特殊表现形式的观点;康德将时间看成是内感特征或先验性的直觉形式。牛顿认为时间是绝对的,但他还有个相对时间观念。爱因斯坦建立的相对论中说时间是相对的可变而且因物体的速度变大而变慢。霍金更是散布时光机器和时间旅行等奇谈怪论。时间本不好认识,但爱氏和霍氏对时间的描述给时间认识造成了严重的破坏,使人们更难以认清时间的本来面目。

不同的理论体系都提出了自己的时间观念,较多影响现代的代表性时间观念是:时间是运动着的物质存在的基本形式,是物质固有的普遍属性;时间与运动着的物质不可分离,物质运动是时间的本质;时间具有客观性、绝对性和无限性。这些认识往往还连带空间,如:时间是物质的存在形式之一,是物质存在的持续性和顺序性;空间也是物质的存在形式,是物质存在的广延属性。这种物质的持续和广延,被说成是辩证法的认识,由于有物质,又被说成是唯物主义的。然而物质的持续和广延,能代表物质的变化和运动过程吗?若能代表,物质运动及过程的概念就没有必要使用;若不能代表,理解成物质的长久和膨胀会充满整个宇宙恐怕难以解释。

说时间和空间是物质存在的基本形式,这样的认识等于把时间和空间归属于物质,好像事物中不须要有独立的时间和空间,只有物质自个的存在和变化的持续和广延。让时间和空间附属于物质或充当物质的两种外延的性质,没有任何可取的道理,而且剥夺了时间和空间的合理合法地位。物质的运动要联系空间,空间是客观存在的,但是不一定联系时间。认为联系物质运动就要联系时间,显然是把过程当作了时间。运动是物质的表现,不能说那是时间。说时间有客观性、绝对性和无限性,还是认可时间是客观存在的事物。

据说爱因斯坦有一句时空的名言:空间和时间是人们认知的错觉。这是一句无厘头的话。怎样理解这个错觉的意思?可以想象有两种解释:一是人们对空间和时间的认识错了,时间与空间不是人们理解的样子;二是本来没有什么空间和时间,都是人们的主观感受。这两种解释都说不通。爱因斯坦的时间分明是客观的管控自然和社会的实在事物,否则不能有相对论洛仑兹变换的速度使时间变慢。实际地说,客观的时间不能被物体的速度变慢,主观的时间也不会被物体速度变慢,虚拟的时间只有虚拟它的人才能使它变慢。

时间是人类思维创造的主观事物,它要在人思想认识的一定高度才出现,估计说人类有文字后才有时间。人类时间意识要经过漫长的过程,远古人有了“一天”的意识后,是刚有时间的萌芽,有一年的意识后才有时间的生长,制定时、分、秒时间单位后才是时间的长成。时间可用来反向量度历史,如推测远古史前事件的年代;这是用时间去量度早先事件的时代,不是事件表现出时间。远古时代没有时间,远古的地质年代的时间是今人的科学研究赋予的,不可把今天的时间看作史前年代时间的延续或认为从那时流动过来,今天时间只能看作有人类有文字记录后创造设立的时间的传承和发展。

二、时间的来历
(一)时间的单位和进位   

宇宙中并没有像空间客观存在一样的现成时间,是人类创造了时间。时间有长期的产生和完善过程,远古人类有了简单的思维活动后,从白天黑夜的交替,月亮圆缺的交替,季节冷热的交替,认识了这些自然现象有去而复返的周期过程,人的主观世界里逐渐有了日、月、年等时间概念。这些时间概念,今天看是时间单位的概念。时间的单位是一个量词,代表那个量内的一段时间,是时间的组成部分。日和月的时间单位是进位的,但不构成整数进位,要人作出调整,才能符合自然的规律。

日、月、年分别是地球自转、月球绕地球转、地球绕太阳转的运动过程,人们把这三种基本的过程概括为时间,并以日为自然时间单位,再划分为更小的时间单位,使其更便用于记录和计量一切自然的和社会的事物过程。人类的生产和生活对时间要求逐渐不满足自然的单位。不知从何时开始,远古的人首先认识日和夜,又把日分为上午和下午,夜分为上半夜和下半夜。现在追朔最早的时间是文字出现后的记录(不一定是原始的记录),中国古人把一昼夜的时间分为十二个时辰及每个时辰八刻等时间单位。古埃及人把一昼夜分为24小时,稍后古巴比伦人将1小时分为60分,1 分又分为60秒。至此世界通用的时间单位的制定基本完成。

日、月、年各有一段时间,是独立的自然时间单位,存在着日与月、日与年、月与年的不凑整数的进位关系。中国古人经过观察认识到一年里有12个自然月共354日,不满足自然年的365日,而这自然年也不是整数365日,还要加上0.2422天才是地球绕太阳运行的周期。自然的日月年进位数不是凑整的数,由日到年的时间进位非整数而存在余额时间,年积月累能将这些余额时间凑成接近整数的单位时间,如每四年作4*0.2422便积累差不多一天。把时间余额近似凑整周期,才能近似消除时间的误差,从而修正单位时间以遵从天体的运转过程。于是人们有了解决问题的办法,把余额时间积累成一日、一月的时间,加到相应的单位时间内,就是通常的闰年、闰月。这种积累余额凑整的办法属于历法。

历法是时间的管理规则之一,或者说是自然时间之法。目前通用的公历(格里历)由1582年罗马教皇格里高利颁行,它仍有不足之处不是完善的历法。历法主要是年、月、日时间的规定和调整。历法调整时间作整数单位进位,余额时间凑一日加到这一年的某个月份中,但还有更小的多余或不足的误差,于是用闰年闰月也不是均匀间隔的,如公历4年一闰时间有多余要400年减少3个闰日变400年97闰;如农历的闰月由三年一闰要多几天于是有十九年七闰。历法的制定是为调整时间,使自然时间单位的误差积累凑成整数与实际的时间单位进位近似符合。从历法上理解和认识时间比较容易,明确时间是人制定的计量和记录事物过程的工具,容易消除把时间当作自然法则或天外来客的思想。

根据一日的时、分、秒单位换算,必然得出1日的86400分之一为1秒。1 秒的时间标准,从理论上划分自然精确,但在显示工具钟上很难表现精准。钟的走时靠钟摆的摆动频率或振子的振荡频率,因而摆动或振动的频率越高钟的走时精度越高。现在最高精度的秒,是1967年国际计量大会上规定的,以基态铯133原子的两能级之间的辐射周期的9192631770倍为1标准秒。用原子的振荡频率制做钟,使原子钟的精确度越来越高,已经从10万年误差1秒到2000万年误差1秒,甚至还有最新研发的几十亿年误差1秒的。人造的钟精确了,但人利用的自然时间却不是精确的。

(二)时间是对地球运动过程的抽象模拟

任何事物的发生、发展和结果,都不是瞬间的一蹴而就,都有一个从此时到彼时的过程。这是事物发展变化的外在表现形式,依赖于事物向前发展的内部动力和外部因素。比如一个植物人不活动,其生命仍在运动,即使身体不再生长,在医疗护理条件下也有食物营养维持有机体的代谢的内部变化,还是延续生命过程。因过程有从开始到终结的先后顺序,过程的持续动态使时间表现有持续性,即从现在向未来流逝。任何过程都不倒转,时间是过程的抽象表现,必须伴随过程的顺序和持续进行,过程不倒转决定时间不能倒流。

事物的过程都是动态的,过程的实质就是变化或说变化状态。过程是不断流逝的,过程的影像截图表现是事物某瞬间本相的虚在。摄像技术能将一个过程记录下来,回放能构成过程影像的再现,但终归是影像,真实的鲜活的过程永远消逝了。过程真实发生过但又无形无痕迹,它只能存储于人的记忆和文字影像记录中,其中人的记忆大多不能保持长期和准确;而文字影像记录必须要求有某年某月某日甚至某时某分加入之中,所以时间用来记录和计量各种过程的发生时刻。时间只与客观事物的过程抽象对应,事物过程能留下影像时间则不能,这就是时间概念与实物或实在的概念的不同之处,或者说这是虚构的事物形成的概念的特性。

理解时间要看事物发展的过程,但不是任何过程都能成为时间,单向的不重复的过程就不能抽象成时间,能抽象成时间的是周期过程。事物的周期变化呈现出时间周期,是时间在量度周期过程,但人们在认识上常出错,即把属于事物的周期看作时间的,而误认为时间有周期。自然的年和日都是周期的,时间单位的年和日各表示一段时间不表示周期。如果把周期过程比作一个转动的车轮,那么时间就像是车轮在地上的印痕,车轮一周周转动有许多周期,印痕则是地上的一条印记线不显示周期。时间周期是量度过程的单位数量,不代表事物的实质,所以不能说时间是周期的或有周期性。

各种事物的变化有长短不同的过程,而许多社会的自然的事物过程需要计量与计录,这就要找一个能够代表所有过程的计量标准。世界上的各种事物都有过程,惟有地球自转和公转的过程最具代表性。然而地球运动过程不断逝去,作为一种实在的过程还是拿不起来放不下,难以用它量度别的过程,最好的办法是模拟地球运动过程,虚设一个同步地球运动的均匀变化的事物,作为量度一切过程的标准尺度。这个尺度就是时间,它源于思维对特殊过程的模拟,这种模拟不是具体的而是抽象的,可叫做抽象模拟。时间一经设立出来,就成了过程计量尺度,它计量过程的持续进行,不管过程的现象和性质。

时间之所以不好认识,就在于时间中有自然成分的抽象模拟也有人为的设计,抽象模拟是时间的年和日,人为设计是日以下的时间单位时分秒。时间来源于过程但不涉及许多过程,它只利用了地球运动的周期过程。尽管世界上其他的短周期过程都可利用为时间,但都不能作为标准的时间,只有地球自转和公转的过程才是最好的时间原型。时间是抽象的,但不是从诸多事物过程中抽取共性得到的,它只从地球转动过程中抽象出来,属于特定对象的抽象。时间不是实在事物,它是仿照特定过程的模拟,这种抽象的模拟就是虚拟,所说的抽象也是从虚拟中得到的抽象。

三、时间的存在和性质
(一)时间的存在

有些人认为时间并不存在,但人们每天都在使用时间,或者说人的活动须臾离不开时间,这能说时间不存在吗?其实,大家说时间不存在,是从时间的客观实在性的不存在上说的,确实没有像空间的实在、物质的实体一样的客观时间存在。时间不是客观存在的,又不能说世界上没有时间,这可能就是人们长期以来在时间是什么又怎样存在上的纠结,难以直截了当言之凿凿地解释时间是否存在。

事物分主观性和客观性,把概念也分为主观的和客观的也有必要。具体的事物,如树、马的概念是客观概念,而树属于植物,马属于动物,植物和动物就是人的主观概念。客观概念是客观存在的事物形成的概念,主观概论是非物的事或一类事物的概括所形成的概念。主观概念算作抽象概念,但与从普通的具体的事物中抽象所形成的概念构成不同,它是一种认定和设立。时间是世界上没有的事物,被人的主观认定为一个事物,因而时间是主观概念。时间作为一种物理量(物理学中指定的七个基本物理量之一),但它不是实在事物的量,是人的思想意识给客观世界添加的假设变量。

说时间不是客观存在的理由,并不是根据人们不曾测量到时间本身的形态和性状上说的,而是从人类的假想设定上说的。太阳系中其他行星和卫星上并没有时间,它们的转动不是时间指使或调遣的。地球人研究那些天体的运动,就要借用地球的时间。几百万年前地球上没有人类,太阳系各天体的运动依旧,但这种存在的意义要等人类产生后作出发现才能体现,没有人类高级智能作出发现,事物的存在与不存在没什么区别。排除人的主观认识说存在是不现实的,甚至是不成立的。从这种意义上说,人的精神是宇宙中最重要的事物,是精神创造了时间和改造了客观世界。

时间在物体运动的计算上应用,是人的思维活动。计录事件发生发展的时间,同样是经人的分析和思考才能体现。客观事物要经过人主观意识处理才有意义,也就是先把客观变为主观,才能认识和创造客观事物。如工程师设计机械,大脑中预存了多种机械形状和结构,给创造新机械提供参考,新机械的整体机构和各零件都要经过大脑重新的思考,再画出图纸。物质或非物质(如空间和能量)的客观存在,是不依赖人的思想意识而存在,但要人的意识发现它的存在才能设为存在。没有人的主观世界,宇宙中只有空间和物质,并没有时间参与其中管控物体的运动和标记运动的过程,

由于人们认为时间是客观存在的,所以有相对时间和绝对时间之说。相对时间和绝对时间的概念,主要应用和影响在物理学上,社会上其他行业人对此知之不多。相对时间是能够变化的时间,绝对时间是不变的时间。从时间是人类制定的变量上说,时间即不是相对的也不是绝对的,除非人作出改变。人制定的一天的时间,一定要与地球自转一周相符合。人类一天的时间,在长久的历史时期就不是不变的。当地球的天时间变化时,时间就要调整。人类若再生存几十亿年,时间要有无数次的调整,不但调整秒,还可能调整分和时等时间单位。这种长时期内人工调整的时间,不能说时间是相对的,应该说人给予时间的变化。

人们用动态的时间来量度事物的运动变化过程,也就以为时间以自己均匀的自动增长的变化表示从现在到未来。由于事物的发展过程是客观的,也就使人们对时间单位与过程周期重合的考虑误认时间有客观性,但时间终归是人制定的物理量,不是从客观实物中得来的物理量,所以不能说时间是客观的或客观存在的。人们每天都使用时间,不管时间是真的还是假的都不可否认时间的存在。可以说,时间存在于人的思想即主观世界中,还要以虚拟形式存在于客观世界中。虚拟存在不是真实事物的存在,这种存在可简称“虚在”。

(二)时间的性质

“上下四方曰宇,古往今来曰宙。”这是中国古代的朴素的宇宙观,说的是时间和空间构成宇宙。这种观点今天依旧盛行,是由于宇宙中的物质的永恒存在,它们永恒的运动变化过程被人们误认为就是时间,于是在人们主观认识上也就自然地把时间当作宇宙的成分了。我们今天认为客观的宇宙的构成没有时间成分,因为时间是人设想的事物,它不能真实的存在客观的宇宙中。时间不是真实的存在,使用上还要当作有这么一回事,它的存在的特征和性质,但终归为人的设置。

时间来自人类的智慧。我们可以从化石或石器确定或判断类人猿、猿人和原始人的时代和时间,但类人猿或猿人没有时间,是他们的头脑不够发达,还没有形成时间概念的思维能力。只有人类的思想和思维,才有时间的存在地位,所以时间是人类的主观创造的事物。时间依赖于人类的思维活动而存在,客观世界中的时间是人主观意识的活动,不是有一客观的时间被人所感觉和利用。上述表明,时间为人类所独有,宇宙中别的星球有与地球人相似的高级生命也要叫做人,他们也会创造出时间。宇宙中的行星上,许多可能有生命,但没有进化发展到有文字的人类阶段就没有时间。

时间日和年的单位依赖于地球自转和公转的周期,对此人设定的时间只能认识接受不能用自己的意志去改造;小的时间单位是由人决定,如时、分、秒单位时间。这是人们最初根据生活习惯或别的影响划分和规定时间单位的大小,如一天划分24小时,其实若划分12小时或30小时并不影响时间的使用。日与月(农历),日与年分别是非整数进位的自然时间单位;秒、分、时是人规定的整数进位时间单位。正因为时间是一种虚设的变量而不是实在的东西,所以人类对时间的单位作划分刻度并不受时间本身的限制,即在满足自然周期的条件下可任意设定不同时间单位的长度。比如将地球现在的一天规定为了10小时,1小时规定为100分钟,1分钟规定为100秒都是可以的。

时间的哲学意义是联系未来、现在和过去,它由现在进入未来,现在不断逝去叫做过去。时间保持永远的现在,但从不停增长的过去看来这个现在在流逝。时间分实际时间和理论时间,实际的时间人们利用钟显示的时间;理论的时间是人类主观认识的所有的物质发展演变过程的量度标准和时间制度。时间是前进的,理论上时间的进度与地球自转的过程同步。时间是有限的,人们认识自然界的范围和过程都是有限的,时间也不需要无限,只要时间适合于人类自己所用就可以了。时间内容是数字化的,时间只有年月日时分秒等几个量词,量词前加上数字就准确地表示了时间,有时不加量词只加标点符号也不产生岐义。时间算一种事物,也就有多种性质,但由于人们的认识不同,产生出不应算性质的所谓性质。

时间的主要性质有:虚拟性:时间是人类虚拟的事物,以虚事物存在于客观世界中,所以看不见摸不着感觉不到。主观性:时间不是实在的客观事物,它是人的想象和观念,也存在于人的思想意识中。独立性:时间是独立的,它不附属于任何实在的事物;这种独立性是从时间是主观概念上说的。科学性:时间的设定不是随意的,它是经过许多世纪的科学研究所创造并完善的;时间的科学包括理论的和实际的,实际性指钟的研发和制造。进程性:时间只能前进,它不能倒退或逆行;进程不是方向,时间没方向或维数。流逝性:时间永远表现在现在,而现在又不断逝去,被看成时间在流逝。

时间的所谓性质或说理由不充分的性质有:客观性:虽然时间以地球自转和公转周期确定日和年的单位时长,但过程是过程,时间是时间,二者本质不同,因此不能说时间有客观性或是客观的。绝对性:时间不是固定的不变的,因地球自转的变慢,人设定的时间在长时期内要改变的,所以没有绝对性。相对性:它不会因速度或别的物理因素而变化,人为的改变不属于时间自身的变化,所以没有相对性。均匀性:每一分每一秒的时长都是相等的,但这是人的要求和设定,不是时间本身的特性,所以不必要加一均匀性。不可逆性:时间是前进的又是连续的,所以时间不能反转和倒流,所以不必给时间加一不可逆性。

四、时间和钟

(一)钟显示时间
(未完待续)

作者:郭连成
2014年12月12日 于吉林松原

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 楼主| 发表于 2014-12-12 15:50:27 | 显示全部楼层

时间概论(修)

四、时间和钟
(一)钟显示时间

在没有机械钟以前,有先进文化的国家或地区,大多经过日晷、沙漏、水漏等计时器时期。机械钟的历史最早可追溯到十三世纪,从1283年出现以砝码带动的简单机械钟为开端,直到十八世纪中期有发条、钟摆和擒纵机构的机械钟的研发制造才基本完成。科学技术进步使钟的制造换代更新,1952年生产出第一块电子表,1967年开发出第一块石英手表,接着出现数字显示的电子钟和指针式石英钟。此后普通的机械钟完成了历史使命,基本上退出了钟的现实舞台。

钟是人类发明制造的计时工具,从机械钟到指针电子钟,计时原理同样是依据指针12小时转动一周并对照钟面刻度。地球自转一周的过程,被定义为时间的单位“日”,一日时间的显示,要用钟的两个运转周期相加而成。钟以时针、分针和秒针按进位规则各自匀速转动来表现时间;钟指针的周而复始使时间表现为单位的周期性变化且持续进行下去。地球的运动过程在钟上给表现出来,钟给人以似乎可见的时间。时间随过程向前变化,因而人们对所有的运动和变化事物的坐标表示都把时间当作自变量。

人类制造了各种类型无计其数的钟,用于记录一日过去的时间和显示当前的时刻,正是钟的出现使时间变得看得见了更好利用了。大于钟的时间单位是自然的日与年,日与年时间单位由短时期看作基本不变的地球自转和公转的运动周期所决定。钟的准确性在于最小的自然时间单位内的细密划分,显示出时分秒是钟的功能和实用。钟是人类制造的物品,由于制造工艺和材料等差异,普通钟难以找到两只计时完全相同的钟。有材料说目前高精度的机械钟一年也有一分钟上下的误差,所以钟走时的单位不与时间划分单位严格符合。钟的不同精确度,显示出不同的时间,这是钟的问题不是时间的问题。

钟显示的时间要经常作出调整,才能使适合人的使用。人类制定的社会时间的时、分、秒的单位长度是不变的,人不会创造一个变化不定的时间。然而人创造的时间要有人为的变化,因人设立的时间要符合自然日的过程,这个过程周期在变慢,人就要想办法弥补或重新设定时间。钟的运转走时由自身动力及机构决定,若理论上的时间发生人为的变化,不会在钟上表现出来,各种类型的钟走时依旧,你变你的我走我的,这时要作钟的时间调整。钟在弹性势能或电能释放驱动机构使指针转动,因自身能量不足或机件的磨损会使它正常的变慢,这时要修理钟以保证它正常走时。

钟指针转动显示时间,并不是真有时间流逝了这么长短被钟所计量。可说钟显示和表现时间,不可说钟量度时间。时间是客观上不存在的事物,任何仪器都不能度量,只能在如钟的仪器上靠自身的机构运转显示出时间。钟的显示的时间单位与理论上的时间单位符合,是人的设计和要求。人们不断努力提高钟的精度以符合理论的时间,从机械钟到石英钟再到原子钟,后者的计时精度超过了时间原型(地球自转的过程)的精度,需要调整钟以符合地球的自转的周期。

(二)时间与钟的关系

实在概念总有直接对应实物,时间则不同,它是主观的没有对应实物。时间要通过它的代表物钟显示出来,时间和钟是量度过程的理论和实物。时间与钟不是名称对应实物的统一,而是两种事物的近似模拟和代表,人们使用时间是理论的应用,使用钟是对时间的实际计量和测量。钟能显示时间,是钟的运转周期要符合地球自转的周期。实际上,以地球自转一周作时间基础单位的实用时间是变慢的,而人制造的原子钟比地球自转周期的变化误差更小,这就产生了时间和钟的矛盾。

时间是量度过程的,它有规定的标准但不能直接用来测量。时间靠钟显示或说表示,但没有客观的时间供显示,钟显示的是人模拟的社会规定的时间。工厂出来的钟不上发条或不加电池不能走时,正式使用钟时还须要先对好时间,要把钟的时间起点与广播电台或电视台的报时对准(广播电台或电视台的整点时刻由国家授时中心提供,我国的授时单位属陕西天文台),它报当下是几点钟时你的钟就从几点开始。由于钟本身有误差,以后还要经常对时校准。不对时钟起不到提供准确时间的作用,就说明没有客观的时间制约包括钟和其它事物。

时间与钟的关系倒不复杂,钟是时间的显示工具或者说是时间的代表物。钟不等同于时间,但一般情况下人们对时间不再凭感觉而看钟的显示,也就自然而然地把钟当作时间本身了。钟的走时是均匀的显示时间的均匀变化,钟指针的单向转动也表示时间的前进。但是时间与钟不是因果关系,是一种特殊的理论与实际的关系。时间是事物过程的计量标准,它对过程的实际测量要靠实物的工具来实现,所以时间要经过实际工具的钟的显示才能具体的利用。时间是一种理论的规则或说制度,人们制造钟要符合这一规则。钟有误差显然有麻烦,但钟精度太高也有麻烦。

人类制造了几十万年误差一秒的原子钟,就有两个时间,制度的时间和钟的时间。制度的时间是以往所用的时间,叫做世界时(天文测量时间);原子钟显示的时间,叫做原子时。原子时是根据当今使用的时间设定的钟时间。由于时间必须依靠自然的“日”时间,而这个自然的日因地球自转变慢而变长;但钟的时间几乎是不变的,多少年后还显示以前的时间长短,这就要增加钟的时间。事实上,从1958年“原子时”诞生至2006年,世界时与原子时累计差达33秒。 原子钟几十万年以上误差一秒,这么长时间地球可能要慢一天时间(约5000年后原子时与世界时将差1小时),这就要调整人设定的时间。调整的方法是加闰秒(加闰秒的时间也叫做协调世界时),即原子时与世界时之差超过0.9秒时,钟要增加或减少1秒。闰秒从1971年开始,至今已调整了24个闰秒,都是增加秒数。

时间与钟的关系跟空间与尺关系不同。尺占据空间,在空间中测量物体的大小,钟本身占据空间不占据时间,不是在时间中计量时间。钟不能自然、自动、同步地显示人规定的时间,它在显示自己的运转,钟走时符合时间是人制造的功劳。假设地球的自转突然变慢了,要25小时自转一周,那么钟上也要显示25小时,当人不能靠感觉知晓时间变慢时,你发现原来24小时变为25小时,只能认为钟走时快了;反之,若正常的钟非故障所致突然变慢了,倒是时间变快了。若时间变慢,钟也随着变慢,那么钟就不是人类所制造,是时间制造的。

五、几个受关注的时间问题
(一)时间的不同属性

时间的性质不太复杂,人们常认为时间有连续性、顺序性、均匀性等性质,其实这都是表面的东西,属于运动和变化的性质。时间与自然和社会都有关系,也就有自然的和社会的属性。时间缺乏材质性或质料性的属性,即时间最主要的是无物理实质成分。时间的单位既符合自然的周期分界又有社会的细密划分,这种既有自然因素又有社会因素的时间单位可说是时间的自然单位和社会单位,自然单位的时间和社会单位的时间使时间具有自然属性和社会属性。当人们的科研活动对时间有更精细的要求时,时间又可增添一种属性――科学属性。

昼夜往复,一天过去了;月亮圆缺往复,农历一月过去了;冬夏季节往复,公历一年过去了。这日、月、年是人类最早认识和利用的时间和时间单位。这些时间单位的确定,依据自然的天体运动周期,因而这些时间单位也应该叫自然时间单位,时间就有了自然属性。自然时间单位是时间的自然分界,人类应用这种时间要在几万年前,史前人类是能够认识自然时间单位下的时间的,最起码是“日”这个时间。自然时间单位下的再细分时间,是人为的社会的时间单位, 这种时间单位是整数进位的并且在每一级别都是均分的。时间不能完全说是从过程中抽象出来,就是因为加入了人为设计,这是时间不好认识的关键之处。

当社会生产力的提高,自然的时间单位已不满足人类的生产和生活的更精确的时间要求,于是便产生了社会时间单位。时、分、秒便是社会的时间单位,这种时间单位是人的主观划分没有自然的分界,使时间有了社会属性。时、分、秒是以最小的自然时间单位“日”再做细密划分形成的时间单位,是人类社会规定的时间单位,因而称为社会时间单位。社会时间单位能方便地适应和满足人类社会的生产和生活。常用的最小社会时间基本单位是秒,有时要用到比秒还小的时间单位,如秒表显示的时间(秒以下十进位时间),主要在体育运动中使用。

比秒还小的时间单位,是科学研究用的时间。这种时间是秒以下的时间单位,如毫秒、微秒、纳秒、皮秒、飞秒、渺秒等。秒下有一个特殊的单位分秒,为十分之一秒。除分秒外,从秒到毫秒再到渺秒的的微时间均以千进位,一毫秒等于千分之一秒,一渺秒的时间为十亿分之一秒的十亿分之一。这种时间单位比社会时间单位更细密可算作显微时间,其属性可谓科学属性。社会生活用不上如此细微的时间,主要用在粒子物理学等许多科学研究上,因此这种时间单位可叫做科学时间单位,对应的时间也就叫做科学时间。

之所以把时间分为自然的和社会的属性,是因为从社会的角度看时间有天然的性质,而从自然的角度看时间又有社会的性质,人们认可事物往往求其纯正或唯一,所以时间能反映不同的性质有些不利于人们理解时间。但关于时间的事实就是这样,不这样作时间分类将是个混乱无序的时间。以上根据时间的不同属性区分时间,是为了更好地理解和利用时间,不是提倡使用时间要符合相应的属性规定。时间是统一的,上述三种属性时间是时间有包含关系三个层次,也包含顺序排列的所有时间单位。我们日常应用时间,就用一个统一的时间概念,不分时间何种属性。所有事物过程都在全部时间单位段内,但一般事物不需要科学时间的精度,也就不作那种时间的计量。

(二)时间的起点

人们认为有一个无法描述和说明的充满宇宙的真实时间,自然认定时间与宇宙同呼吸共命运了,宇宙有起点时间就有起点。认定宇宙从大爆炸中来,有宇宙后就有时间,倒不失为寻找时间起源的投机取巧,能省去许多力气和功夫。这种认识,致使关于时间起点的研究都变成宇宙起源的研究。把时间算作宇宙的附属事物,让时间与空间和物质平起平坐,根本没有充分的理由和客观的根据,都是简单浅薄的凭空设想。客观的时间不存在,就没有时间的诞生和初始时刻。

西方人说时间的起点,发生在宇宙大爆炸时,这等于说时间是爆炸的产物。宇宙大爆炸本是一个臆想的猜测,荒谬得在正常思维中连质疑和批判都觉得多此一举。将这个给出起点的时间当作客观存在的自然事物,忘记和忽视了是人在社会实践中创造了指导时间的历法和划分时间单位,实在是不着调的。这个时间起点连同宇宙大爆炸的论断,与二十世纪后科学变得世俗功利化有关。自相对论创立开始,现代物理学进入玄学时代,什么时间变慢、空间弯曲、霍金辐射、上帝粒子、平行宇宙、暗物质、暗能量等怪论异说层出不穷,而且不断弄出所谓的证据宣扬证实。其实所谓找到的证据是欺世骗人,不断地制造证据伪装用以掩盖理论的荒谬,进而从荒谬中谋取利益。

时间从何处开始,时间的起点在哪?一般而言,人们寻找或判定时间的起点,并不从人类社会的发展历程中找时间起点,大都从宇宙的组成成分的观念上出发,认为有一个横亘空间或充满宇宙的一个整体的独立的时间在流淌,并试图寻觅追溯这个时间的原始起点。当我们想明白时间为何物时,便不可再用所谓的发生在137亿年前宇宙诞生时刻作宇宙演化的时间端点。宇宙中的时间是依赖于人的主观意识放入宇宙中的具体时间,这是最近几年少数人对时间的研究和认识,还不被大多数人所理解和接受。这也是自然的,真理的出现总是创始于少数人甚至个别人,大多数人明白和应用就是常理了。

地球的时间有起点。地球的转动,使不同地方的人头顶直对着太阳的时间只有一段暂短时间,当人们把中午的太阳照射当作一个时间参考点后,发现这个参考点要扩展一个时间区间才好利用,于是产生了时区概念。1884年国际经度会议,规定将全球划分为24个时区和经线零度(本初子午线);规定了东西经180度线为国际日期变更线。变更线的零时就是一日的时间起点。地球的时间从子夜结束又从子夜时间开始,共用一个时刻,也叫做时间零点。地球上不同时区的地方序列时数不同,但在时单位下的分和秒时间是统一的,即不同时区的第几时不同但第几分第几秒相同。

客观的时间不成立,谈不上它的起点;主观的时间总要有起点吧,但这个时间起点并不好找。时间的创立经过漫长的历史过程,它从简单到完善的过程,要有许多创造和规定时间的大事件标志的时间节点,而且越靠前节点的时间越有欠缺和不完善,我们不能选最后的节点也无法选择前面某一节点为正式时间起点。猜想人类意识中有时间想法要在文字记录以前,时间的出现要在有文字记录以后,所以寻找时间的惟一的起点没有必要,但有必要把文字出现当作时间的起源,因为当时记录事项中一定要有时间陪伴。如果非要说主观的时间有起始时刻,那么它就在早先人类约定俗成使用时间之时。

(三)宇宙中的时间在有人星球上

宇宙中有一个统一的客观时间还是被大多人所迷信,也为假想当真的唯心主义的现代科学所坚信和宣扬,因此便有时间从何时开始及正在减慢的伪科学研究成果传于新闻见诸报端。时间是什么不难思考和理解,宇宙中有时间必有时间表现,即便时间无形也不会不被人类所知觉,空间无质无形能被少数思考的人知觉和理解就是明证。宇宙中没有自然的时间,但有人为的时间。这种时间可用在宇宙中,但却是每个有人类生物的星球上各自制定自用的时间。

宇宙中有生命的星球可能很多,有生命不一定就能进化发展成人类。生命进化成人类,有必然性也有偶然性。从地球人的进化过程可知,只有高级动物才能进化成猿人至原始人,原始人再进化成创造文字的文明人。因低级生命比高级生命的生命力强,许多天体上有生命只能有简单的生命,有的星球有高级生命也不一定自然而然地进化为人类。尽管生命进化到人的内部和外部条件极苛刻,但地球人在宇宙中也不可能是惟一的高级生物。宇宙中可能有某些与地球情况相似的行星中有人类,每个有人类文明的星球都会有当地人制定的时间。所以要说宇宙有时间,要有个存在人类的前提,是人类创造了时间。不同星球有不同时间,就像不同地域人有不同语言一样。

假设地球人登陆某个宜居行星后,那个星球上可给人提供生存和活动的空间,但没有可供人利用的自然存在的时间,人们带去的钟表显示当地时间会混乱不堪,因为此星球不可能凑巧与地球有相同自转公转周期。在那里使用地球时间不方便自如,就要根据那个星球的运动周期制定当地时间。人的活动要使用该星球的时间,地球时间并不废弃,要保留下来作为参考和方便与地球人联系。人类若在月球上探查和生活,可能不需要制定月球的时间,用地球的时间就可以;但还要考虑月球的日和夜,因为月球的自转等同于公转,月球的一天(昼夜各约13.66地球日)等于地球的一月。人类不登陆但长期持续研究某个行星,也要制定那个星球的本地时间及星历。

人类若登陆火星作短期科研考察,只用地球时间就可以;若长时期在火星上工作生活,就要制定火星时间和年历。以地球的时间单位为标准测算火星时间的年和日,火星的公转周期(年)是686.98地球日 ;自转周期(日)是地球时的24小时37分22秒。若建立火星的时间单位,火星日应该划分为24小时,一小时60分,一分钟60秒。简单计算,就可以得出:火星的一年是669.47火星日,火星时间秒约是地球时间秒的1.026倍,火星时间分约等于61.56地球时间秒。仿地球时间设计火星时间,适合火星移民的当地使用。如移民火星,就要有地球时间和火星时间两种时间并存。

地球上的时间是人类根据地球运动的具体情况制定的,从它的发源地上讲要叫做地球时间。人类研究太阳系内外的天体运动,研究遥远星系和宇宙所用的时间,都依赖于地球时间。我们以地球时间衡量宇宙,你不能说地球时间就是宇宙的时间,宇宙没有统一的全局的时间。人类对于宇宙设想或认识,一是从哲学上说的无限,二是人的科技所能观察的宇宙。我们用地球时间量度所能观察的宇宙,别的有人类星球的人也会有用他们的时间来量度观察到的宇宙。这种量度宇宙的时间在认可客观时间的人看来就是宇宙时间,其实都是用本地时间代表和充当宇宙时间。

六、时间与空间和物质
(一)时间与物质   

(未完待续)

作者:郭连成
2014年12月12日 于吉林松原

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 楼主| 发表于 2014-12-12 15:51:18 | 显示全部楼层

时间概论(修)

六、时间与空间和物质
(一)时间与物质   

时间与物质有关系吗?有。表面看时间联系物质的运动变化过程不直接联系物质,是过程联系时间,但要有物质才有过程,最终还是关系到物质。时间不仅关系到物质还产生于物质。时间产生于人的思想,因为人的思想终归要有物质基础,本原的意义上说人体也是物质的,所以时间的追根溯源还是产生于物质。当然这种物质是特殊的人脑物质,与一般意义说的物质是两码事;人脑不在特殊情况下不叫物质,就像人属于动物而不叫动物一样。因而表示时间与物质的关系涉及时间起源于物质还是不计人的构成物质,而说时间产生于人的思想。

自然的物质就有时间吗?也不能轻易地说有。纯粹的空间是虚无的,里面没有时间。纯粹的空间也是不存在的,空间中总要有物质,有物质才能有时间。然而拿一块物质看看,上面有时间吗?没有。时间不能像实在物一样附着在物质上,它可说是表现为即身在其中又超然物外。这不是说时间在物质上既有又没有的模棱两可,时间存在于人的思想中,物质上的时间是假设的存在。物质上有时间必要的前提是要这物质与人有关系,即人观察和计量这块物质的运动,或人利用和改造这块物质作出劳动,才能有物质与时间的关系。因而说物质上有时间,一定指人的意志赋予了物质以时间,这是人的主观作用。

人们对时间的认识多种多样,甚至每个人都有一个时间观念。在各式各样的理解和解释时间的主张中,绝大多数人还是认为时间客观存在的,这主要是人们对什么是时间没作深入思考或人云亦云。认为时间客观存在,要认可物质就在时间中运动;认为时间主观存在,也要在物质上附设时间。这不是两难选择,人们只能二取其一,或认为有客观时间或不认为有客观时间。时间若是客观存在的,它作用于物质即使不留下时间的烙印,总能影响钟吧,然而钟能显示时间却不受时间的支配,表明时间的进程与钟的运转无关,是人想方设法地要求它俩步调一致。无论如何,若有客观的时间,它总要有表现形式,总要明面的不是偷偷的影响世界中的事物。

物质是由不同级别的微观粒子构成的实体。物质本身体现时间在两个方面,一是物质的运动过程;二是物质内部的变化过程。物体在空间从一个位置运动到另一个位置,要经过时间。放射性元素的衰变,物质的化合与分解,生物的出生和死亡,都是物质内部的变化,这些过程被人观察后就有了时间。时间参与物质的过程量度,要有计量时间的工具和人的操作观察,没人观察钟的时间就没有意义。上述物质的运动变化是自然的或人工的都经过时间,是人给物质带来了时间。而物质的运动变化是人所认识的,没有人的认识,物质任怎样运动和变化,物质自己不知,别物质不知,空间也不知,可以说,不进入主观世界的客观存在与不存在实质上相同。

宇宙中的物质都是运动的,人们认识理解了物质在运动,但说“物质的运动总在一定的时间和空间中进行”就有问题了。物质的运动在空间中进行没错,但时间与物质的关系与空间与物质的关系不同,所以不能说物质运动在时间中进行。时间没有容纳物质的场所和管控物质的能力:一是时间不是弥漫宇宙中的一种事物,它本身不同于有容纳特性的空间,物质运动不是在时间中遨游;二是时间联系物质的运动变化过程不直接联系物质,也就是从物质上是看不到时间的,要在物质的运动过程中看时间。说物质在时间中运动,可曾想物质上打上时间量度的印记了吗?

(二)时间与空间

宇宙的最基本组成是空间和物质。宇宙中还有能量,但能量是物质所携带和释放的,不算宇宙的基本成分,或算作二级成分。空间和物质都是客观存在的。任何客观的事物要人主观的反映和认识才有意义,所以空间是人认识的空间,物质是人认识的物质,物质和空间通过人的认识进入人的主观世界中,在那里和产生于人意识中的时间会合到一起,时间也取得与空间同等的地位。人认识和利用物质和空间,要把客观变成主观才能做到。

空间是物质实体外客观存在的空旷和虚无,它谈不上运动或静止,也谈不上相对或绝对。物质在空间中运动,不能说是相对于空间运动,也就不能说空间有相对物质的运动。一般说的空间可指所有空间也可指局部空间,所有空间是宇宙空间,局部空间是小范围的一般指天体附近或天体间的区域空间。说空间无边无际是对的,但要把空间中的天体当做某一局域空间的边界的假设除外。空间要分理论的和实际的,理论的空间是物质外的空旷,即排除或忽略物质的纯净空间;实际的空间是不能排除物质的,空间中除了有各种天体外,还要有微小的零星的游荡物质。

时间不是真实存在的,它是人假设的事物;空间是真实存在的,是容纳物体存在和运动位移的自然的场所和条件。虚在的时间与实在的空间没有必然的联系,就像神与人不能握手拥抱一样。有人说时间与空间是什么对立统一体,二者有相互依存的关系,此主张根本不对,说者可能不明白什么是时间和空间。没有时间,空间依然故我的存在;没有空间,世上的一切都不存在。物质不能直接产生时间,是物质的运动过程提供了时间的原型,是事物运动过程进入人的意识中产生时间,离开了人的意识就没有时间。时间与空间有间接的联系,即通过物质的运动变化相联系,这还要有人的存在,没有人的物质运动变化只是自然的过程。

形容或说明时间和空间的本性,我们只能说:时间是虚在的,空间是实在的。时间与空间被当作统一体,出自相对论的支持者和建设者——爱因斯坦的数学老师闵可夫斯基在一个会议上的报告。这个时空统一体不是时间和空间经过物质联系的结合,而是与物质无关地时间和空间联姻,是强迫时间和空间在物理学上作产生怪胎的杂交,这个怪胎就是所谓的四维时空。人们盲目地跟着大声呼喊四维时空,还以为自己明白了生活在四维时空中多么幸福,殊不知四维时空仅是个主观意向和空洞的概念,是一个无用的假设,包括四维时空的提出者在内,从来没有人找到四维时空在什么地方和怎么利用。

四维时空用三个空间坐标轴加一个虚数时间轴但造不成型,尽管相对论者编造一个假冒伪劣的数学公式Δx^2+Δy^2+Δz^2=(cΔt)^2表示,但没有任何实质的意义,你不能用它计算什么。将时间和空间笼统地称时空,只有简化语言称谓时才有用,若真当作时空一体则是逆天的。时空一词本来是将时间和空间纠合到一起简化的概念,后来的人们接受相对论的理论,也就不自觉的将四维时空视为客观的真实的时间和空间的最佳描述,其实现今人类的一切空间活动都不经过所谓的四维时空,那种想当然的描述不过是异想天开。

七、绝对和相对时空观的问题
(一)、绝对时空观有错无害

牛顿没有对时间和空间下定义,但他对时间和空间作出了相应的描述。牛顿说:“绝对的、真正的和数学的时间自身在流逝着,而且由于其本性而均匀地、与任何其他外界事物无关地流逝着,又名延续;……;“绝对的空间,就其本性而言,是与外界任何事物无关而永远是相同的和不动的,……”。(引文摘录于《自然哲学与数学原理》)牛顿的绝对时间是客观存在的,又是不可测量的,与世界上的事物无关的时间。这个时间根本不存在,若是存在也没有丝毫用处,不知道他为什么想象一个这样的时间。

牛顿描述的时间和空间被称为绝对时间和绝对空间,由于相对论出现后将时间和空间统称为时空,所以牛顿的时间和空间的观点又被叫做绝对时空观。牛顿的绝对时空观在当时就受到莱布尼茨等人的质疑和诘问,但还是后来的人们指出绝对时空观的要害,即说绝对时空观是孤立地静止地看问题,割断时间空间与物质运动的联系等等。时间和空间不与物质联系是说不通的,物质总是运动在空间中,进入主观世界的物质运动过程还要有时间的计量,也是离不开时间的。牛顿的绝对时空观的错误,除“绝对”的外还在于认可时间的客观存在,认为时间与空间一样都是客观的:时间像河流一样在宇宙中均匀地流淌;空间像容器一样容纳宇宙中的物质。

牛顿的绝对时空观尽管多受批评,但其可取之处在于时空本身不发生变化,只容纳而不干涉也不参与物体的运动变化,而且不受物体运动变化的影响,其实物体运动变化需要的时空就是这样的不随便变化的时空。牛顿时空观的绝对的也就是不变的,无论客观事物如何变化,时间都不会忽快忽慢,空间不会忽直忽曲,所以牛顿的片面的偏颇的时空观不影响时空中物体的运动及力学规律。牛顿时空观的不正确,主要是认识和观念上的问题,对人们利用时间和空间没有形成障碍和造成错误。说时间和空间是绝对的,说者也是想象的估量而没有实际的根据,虽然这种意思有错但无害,但顶多算多余的假设。

说绝对时间不正确,并不认可相对论的时间相对论断。相对论的时间变化与地球自转过程的缓慢变化本质不同,它的时间变化是凭空想象的参考系用数学推导成没有物理意义的数学公式,然后硬说那里的时间和空间要依据公式而变化。牛顿的绝对时间是置身物外的时间,它不与物质有联系高高在上,是一个孤立多余又无用的时间,那样的时间绝对不绝对都没有意义。时间是人制定的,人制定的时间又依据地球自转周期的自然的时间单位,而这种时间单位的大小不是绝对不变的,地球形成以来其自转过程是逐渐变慢的,如现在地球的一天为24小时,但在10亿年前,一天约为19小时;10亿年后,地球的一天要变成31小时左右。人类在地球上若还有久远的时间,就要有许多次重新规定时间。

牛顿除绝对时间外,还有相对时间。这个相对时间是接着绝对时间论述的,所以没在本节首段引用,是因为在一起与绝对时间不好说明。“相对的、表象的和普通的时间是可感知和外在的(不论是精确的或是不均匀的)对运动之延续的量度,它常被用以代替真实的时间,如一小时,一天,一个月,一年。”牛顿的相对时间,他认为是普通的可感知的时间,是对运动延续的量度。这个时间不像是实际使用的时间,但又说是可代替真实的时间着实令人费解。猜测这个相对时间是钟所指示的时间,牛顿时代的钟不是很精确的,所以有“不论是精确的或是不均匀的”括注说明。钟的时间不是绝对时间,当时认为钟能量度时间但这个时间是相对的。这种对牛顿相对时间的理解,无论是否符合牛顿的本意都可以肯定的说,牛顿的“相对”与爱因斯坦的时间“相对”不是一回事。

(二)、相对时空观无用有害

爱因斯坦的相对时间观,颠覆了牛顿的绝对间观 ,但却是推倒一个错误的时间观树立一个更错误的时间观。相对时间观由相对论的同时的相对性和洛仑兹变换速度公式构成。同时的相对性是爱因斯坦通过所谓思想试验作出的论断。这个思想试验用火车双塔闪光为故事情节:铁路路基上两灯塔距离等于与相当长的火车长度或火车两端与两塔等距离,一个雷同时击中两塔,路基中点的工人会看到两塔同时闪光;若闪电发生时火车开始运动,那么火车中点的乘客会发现闪光不同时,就这样由一个人看同时和一个人看不同时推出同时的相对性。

爱因斯坦由这个想象推论:“对于路基是同时若干事件,对于火车并不是同时的,反之亦然(同时性的相对性)。每一个参考物体(坐标系)都有它本身的特殊时间;除非我们讲出关于时间的陈述是相对一于哪个参考物体的,否则关于一个事件的时间的陈述是没有意义的。”(《狭义与广义相对论浅说》)爱因斯坦的推论可解释为:不同参考系各有各的时间。爱因斯坦使用的参考系本来是不成立的,即没有运动物体的位置要参考的空白参考系,它叫做参考系但没有丝毫的事物意义。姑且算它成立,路基参考系与火车参考系用的也是同一个时间,而参考系中点看到闪光同时,其它位置的点一定看到闪光不同时,因为参考系不是一个点而有无数个点。

在这个想象的火车双塔闪光事件中,不同位置的人发现光到达的同时与不同时,是光的运动在不同路程上的过程差异。同时的相对性推论成立的条件是整个参考系中现象相同,而不是一个参考系中的每一点都有不同的现象。火车路基中发现的闪光问题,路基中点看见闪光同时,不等于整个路基均看见闪光同时;运动的火车中点看见闪光不同时,不等于火车中点以后各点都看见闪光不同时。事实上这两个“不等于”完全成立,可充分说明同时的相对性的论断犯了以偏概全的低级错误。为什么相对论者会犯如此简单的错误,问题出自对参考系的认识和理解上,他们错误的认为参考系里发生的运动事件对各位置的表现都要相同,无端地把一点的情况推及所有的点。

物体的运动速度大时间会变慢,出自洛仑兹变换的公式。理论很奇特,人类很高兴,就是没考虑时间同不同意。时间的相对性理论的后果不止时间能变慢了怎么样,而是被相对论拥护者想像发挥到另一个极端:物体的运动速度超光速后,时间能倒流。且不说物体运动不能超光速(光速理应是一切运动的极限),就是能超光速又与时间有何干。若时间是客观存在的,它管理一切事物过程,那么它不会为物体的运动所左右,它没有逻辑和事实支持能变慢或膨胀。至于主观的时间更不用说了,除非人类需要的时间变化。任何凭空设想编造几个公式就说时间变了,都是胡话和谎言。其实关于时间的本质,人们并不关心,但关心时间隧道和时间倒流,并以此发表大量的空想空谈。

爱因斯坦先用同时的相对性为时间相对论做好铺垫,然后用洛仑兹变换作时间因物体速度变大而变慢推导公式,以此构成了相对时间观。相对时间加上相对空间构成相对时空观,其核心是时间和空间均是相对的、可变化的。这种相对时空观认为的变化是本质上而非形式上变化,即不是观察错觉或测量误差。相对论用变换公式表示时间变慢,却是在时间不变的前提下得出时间变化的结论,这就出现了相对论的时间悖论:题设中时间是不变的,结论中时间却是变化的。这个悖论说明,相对的时间无用而有害。

结束语

对传统的主流话语的时间提出异议,也是对时间认识的拨乱反正正本清源。让更多的人正确认识和理解时间,不仅在物理学上而且在社会的许多方面都有重要意义。因为非客观实在的时间,你再说速度或别的因素使它变快变慢,就没有成立的依据和理由;同理,虚空的空间也不能随意弄直弄弯的。抛弃绝对时空观和相对时空观,还建立一个新的时空观吗?没有必要。虚在的时间和实在的空间,不需要也不能够结合成为一个一体的事物。时间是时间,空间是空间,时空概念在物理上除了表述上简洁外实质上并不实用,只有用到特定的领域如科普文学和影视作品上有所用途,如穿越时空、时光倒流、时间隧道,时空旅行等想象和描述,给人以神话般的幻想和惊奇,同时也说明相对的时间与神话魔法无异。

作者:郭连成
2014年12月12日 于吉林松原

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发表于 2014-12-12 20:31:58 | 显示全部楼层
谢谢郭先生的科普
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发表于 2015-4-27 09:14:12 | 显示全部楼层
时间本身并不存在,人类为了区分过去、现在和将来只能弄个时间来表示。
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发表于 2016-6-16 11:50:58 | 显示全部楼层
难道时间是我们神经系统延迟的幻觉吗?
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发表于 2016-6-25 01:15:37 | 显示全部楼层
呵呵,时间无法轻易夺走的我的年轻外表。GAGA
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发表于 2017-1-15 21:11:50 | 显示全部楼层

时间本身并不存在,人类为了区分过去、现在和将来只能弄个时间来表示。
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